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如果把新约圣经形成的过程按著时间的进展来分划，我们可略略的把它
(一)(
新约的内容可以是开始于耶稣给门徒的教导。虽然耶稣并不像当时的犹太教师拉比们，过份的注重背诵式的口传教导，而他是强调一起生活中的应用和活学；但是耶稣的教导也有容易背诵记忆的一面。例如∶图画景像式的讲论(picturesque speech)(太:7:3-5"眼中的刺和梁木";太10:37;路14:26等)，双关语(puns)(约3:8"圣灵等于风";太16:13等)，箴言(proverbs)(太7:6;11:17等)，诗句(poetry)(太5:3-10"登山论八福";可8:35;路6:27-28)，比喻(parables)(太13;可4等)。
我们也相信，耶稣是渐渐的把这些教导传给门徒，也重覆的讲论。而这些教导的内容和意义，有许多是在耶稣复活后，使徒们才领悟明白过来。
(二)五旬节后在教会中的宣讲(Apostolic Preaching and Church Pronouncements)
这包括了使徒对外的宣讲(kerygma)，信徒聚在一起的敬拜颂歌(hymns)，宣念信条(creeds)，使徒讲述耶稣事迹(paradosis)，给初信者的要理教导(kathechesis或didache)。
上述的宣讲，起初都是由使徒们亲自带领。按著圣灵的感动，以及信徒的需要而讲授。后才在教会中渐渐形成不同的「口传核心」(oral forms)资料。当教会渐渐增长，教导的有使徒还加上了执事和宣教士。后来信徒被逼迫四散，加上宣教士的布道而把许多积存下来的口传核心 资料传给众教会。这样，多种的口传核心资料便在教会中形成了「传统」 (paradidomi/tradition)资料。(林前11:23;15:3)
(三)教会渐成长，新约各书信因需要而开始被写下来(The Written down of NT Epistles)
这些书信写成时，大约距离五旬节有廿年(约公元50年)。书信的内容不是在讲述耶稣的言行事迹，乃是为著教会当时的需要作教导和劝勉。可见口传传统未被笔录下来之前，已有写成的书信在教会之间存在(彼后3:15-16)。
我们也可从这些书信中知道一些口传传统的存在；包括有信条(林前15:3-6)，颂赞诗歌(腓2:5-11;西1:14-20;弗1:6-10等)，仪文(林前16:21)，协议(加2:8)等等。
(四)口传传统被笔录下来(The Written down of Oral Tradition)
大约再过了十年(约公元60年)，新约中最早的福音书(通常被认为是马可福音)才被写成[2] 。后来的福音书直接或间接参考和引用这些写成的资料。路加特别在序言中交待说:「有好些人提笔作书述说..」，可见在他之前已有人笔录了口传传统，而他也「详细考察」这些资料后，才「按著次序」写下 和 。在 中包括了许多使徒们的宣讲，又描述当时教会的生活情况(德文:Sitz im Leben)。
可见「口传传统」在使徒们的监视之下成了「笔录传统」(Written Tradition)。
(五)新约正典在教会中渐渐组成(The Formation of the N.T. Canon)
新约中所提到的《圣经》 是指 (提后3:16;彼后3:16)。不过，最早的信徒　是以耶稣基督为最高权威。使徒们宣讲的重心是耶稣基督怎样完成了旧约的律法和先知。后来各教会之间似乎拥有一些使徒们的书信(彼后3:16)，也被正视为权威。在第二世纪时(当时所有使徒已逝世)，有许多新约的经卷已被接纳为"正典”，虽然有少部份的教会也把革利免一书，巴拿巴书信，黑马书，十二使徒遗训也列为"正典”。至第三世纪时，教会历史学家优西比(Eusebius)在他的名著(Ecclesiastical History，AD325)，把当时教会对新约"正典”的意见收集说:「教会把 分为三个部份:(注三) (一)廿二本已被认定为"正典”; 就是四本福音书，使徒行传，保罗书信 (包括希伯来书)，约翰一书，彼得前书，启示录， (二)有五本是普遍受接纳，虽然有些教会不接纳;包括雅各书，犹大书，彼得后书，约翰二，三书，(三)有五本是伪造的;包括保罗行传，黑马书，彼得启示录，巴拿巴书，十二使徒遗训。从亚也拿修的记录中(公元367年)，新约正典的廿七卷已被正式接纳。