大方廣華嚴經．十行品 (S2-021中華印經協會．生命電視台

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大方廣華嚴經．十行品

　　爾時！功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世外，有萬佛剎微塵數諸佛。皆號：功德林。而現其前，告功德林菩薩言：

　　善哉！佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛，共加於汝。亦是毘盧遮那如來，往昔願力，威神之力。及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故、深入法界故、了知眾生界故、所入無礙故、所行無障故、得無量方便故、攝取一切智性故、覺悟一切諸法故、知一切諸根故、能持說一切法故。所謂：發起諸菩薩十種行。善男子！汝當承佛威神之力，而演此法。

　　是時！諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。

　　爾時！諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：佛子！菩薩行不可思議，與法界虛空界等。何以故？菩薩摩訶薩，學三世諸佛而修行故。佛子！何等是菩薩摩訶薩行？佛子！菩薩摩訶薩有十種行，三世諸佛之所宣說。

何等為十？

一者：歡喜行。
二者：饒益行。
三者：無違逆行。
四者：無屈撓行。
五者：無癡亂行。
六者：善現行。
七者：無著行。
八者：難得行。
九者：善法行。
十者：真實行。是為十。

　　佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？佛子！此菩薩為大施主，凡所有物，悉能惠施。其心平等，無有悔吝。不望果報，不求名稱，不貪利養。但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生。為學習諸佛，本所修行。憶念諸佛，本所修行。愛樂諸佛，本所修行。清淨諸佛，本所修行。增長諸佛，本所修行。住持諸佛，本所修行。顯現諸佛，本所修行。演說諸佛，本所修行。令諸眾生，離苦得樂。

　　佛子！菩薩摩訶薩修此行時，令一切眾生歡喜愛樂。隨諸方土有貧乏處；以願力故，往生於彼豪貴大富，財寶無盡。假使於念念中，有無量無數眾生詣菩薩所，白言：仁者！我等貧乏，靡所資贍。飢羸困苦，命將不全。惟願慈哀，施我身肉。令我得食，以活其命。爾時！菩薩即便施之，令其歡喜，心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求，菩薩於彼，曾無退怯。但更增長，慈悲之心。以是眾生咸來乞求，菩薩見之，倍復歡喜作如是念：我得善利！此等眾生是我福田，是我善友。不求自請，而來教我入佛法中。我今應當如是修學，不違一切眾生之心。又作是念：願我已作、現作、當作所有善根。令我未來於一切世界，一切眾生中，受廣大身。以是身肉，充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足，願不捨命。所割身肉，亦無有盡。以此善根，願得阿耨多羅三藐三菩提，證大涅槃。願諸眾生食我肉者，亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智，具諸佛法，廣作佛事，乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足，我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是利益眾生而無我想，眾生想、有想、命想、種種想、補特伽羅想、人想、摩納婆想、作者想、受者想。但觀法界、眾生界、無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依法、無作法。作是觀時，不見自身、不見施物、不見受者、不見福田、不見業、不見報、不見果、不見大果、不見小果。爾時！菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅。便作是念：奇哉眾生！眾生愚癡無智，於生死內受無數身，危脆不停，速歸壞滅。若已壞滅、若今壞滅、若當壞滅，而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證一切智、知一切法。為諸眾生說三世平等，隨順寂靜，不壞法性，令其永得安隱快樂。佛子！是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。

　　佛子！何等為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸，心無所著。亦為眾生，如是宣說。不求威勢、不求種族、不求富饒、不求色相、不求王位。如是一切，皆無所著。但堅持淨戒，作如是念：我持淨戒，必當捨離一切纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、毀謗、亂濁。得佛所讚，平等正法。佛子！菩薩如是持淨戒時，於一日中，假使無數百千億那由他諸大惡魔，詣菩薩所。一一各將無量無數百千億那由他天女，皆於五欲善行方便。端正姝麗，傾惑人心。執持種種珍玩之具，欲來惑亂菩薩道意。爾時！菩薩作如是念：此五欲者，是障道法，乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想，心淨如佛。唯除方便教化眾生，而不捨於一切智心。佛子！菩薩不以欲因緣故，惱一眾生。寧捨身命，而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來，未曾心生，一念欲想。何況從事，若或從事，無有是處。爾時菩薩，但作是念：一切眾生，於長夜中想念五欲，趣向五欲，貪著五欲。其心決定，耽染沈溺，隨其流轉，不得自在。我今應當令此諸魔，及諸天女一切眾生，住無上戒。住淨戒已，於一切智，心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提，乃至入於無餘涅槃。何以故？此是我等，所應作業。應隨諸佛，如是修學。作是學已，離諸惡行計我無知。以智入於一切佛法，為眾生說，令除顛倒。然知不離眾生有顛倒，不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生，不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生，亦非眾生是顛倒。顛倒非內法，顛倒非外法。眾生非內法，眾生非外法。一切諸法，虛妄不實，速起速滅。無有堅固，如夢如影，如幻如化。誑惑愚夫，如是解者。即能覺了，一切諸行。通達生死及與涅槃，證佛菩提。自得度，令他得度。自解脫，令他解脫。自調伏，令他調伏。自寂靜，令他寂靜。自安隱，令他安隱。自離垢，令他離垢。白清淨，令他清淨。自涅槃，令他涅槃。自快樂，令他快樂。佛子！此菩薩復作是念：我當隨順一切如來、離一切世間行、具一切諸佛法、住無上平等處。等觀眾生、明達境界、離諸過失、斷諸分別、捨諸執著、善巧出離。心恆安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無盡、無色，甚深智慧。佛子！是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

　　佛子！何等為菩薩摩訶薩無違逆行？此菩薩常修忍法、謙下恭敬。不自害、不他害、不兩害、不自取、不他取、不兩取、不自著、不他著、不兩著。亦不貪求名聞利養，但作是念：我當常為眾生說法，令離一切惡。斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑，令恆安住，忍辱柔和。佛子！菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他，阿僧祇眾生來至其所。一一眾生化作百千億那由他，阿僧祇囗。一一囗出百千億那由他，阿僧祇語。所謂：不可喜語、非善法語、不悅意語、不可愛語、非仁賢語、非聖智語、非聖相應語、非聖親近語、深可厭惡語、不堪聽聞語。以是言辭，毀辱菩薩。又此眾生一一各有百千億那由他，阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗，逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫，曾無休息。菩薩遭此極大楚毒，身毛皆豎，命將欲斷。作是念言：我因是苦，心若動亂，則自不調伏、自不守護、自不明了、自不修習、自不正定、自不寂靜、自不愛惜、自生執著，何能令他心得清淨？菩薩爾時，復作是念：我從無始劫，住於生死，受諸苦惱。如是思惟，重自勸勵，令心清淨，而得歡喜。善自調攝，自能安住於佛法中，亦令眾生同得此法。復更思惟：此身空寂，無我我所，無有真實。性空無二，若苦若樂，皆無所有。諸法空故，我當解了，廣為人說。令諸眾生，滅除此見。是故我今雖遭苦毐，應當忍受。為慈念眾生故、饒益眾生故、安樂眾生故、憐愍眾生故、攝受眾生故、不捨眾生故、自得覺悟故、令他覺悟故、心不退轉故、趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。

　　佛子！何等為菩薩摩訶薩無屈撓行？此菩薩修諸精進。所謂：第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進。性無三毐、性無憍慢、性不覆藏、性不慳嫉、性無諂誑、性自慚愧。終不為惱一眾生故，而行精進。但為斷一切煩惱故，而行精進。但為拔一切惑本故，而行精進。但為除一切習氣故，而行精進。但為知一切眾生界故，而行精進。但為知一切眾生死此生彼故，而行精進。但為知一切眾生煩惱故，而行精進。但為知一切眾生心樂故，而行精進。但為知一切眾生境界故，而行精進。但為知一切眾生諸根勝劣故，而行精進。但為知一切眾生心行故，而行精進。但為知一切法界故，而行精進。但為知一切佛法根本性故，而行精進。但為知一切佛法平等性故，而行精進。但為知三世平等性故，而行精進。但為得一切佛法智光明故，而行精進。但為證一切佛法智故，而行精進。但為知一切佛法一實相故，而行精進。但為知一切佛法無邊際故，而行精進。但為得一切佛法廣大決定善巧智故，而行精進。但為得分別演說一切佛法句義智故，而行精進。佛子！菩薩摩訶薩成就如是精進行已。設有人言：汝頗能為無數世界所有眾生；以一一眾生故，於阿鼻地獄經無數劫，備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛，出興於世。以見佛故，具受眾樂，乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾？不耶？答言：我能。設復有人，作如是言：有無量阿僧祇大海，汝當以一毛端滴之，令盡。有無量阿僧祇世界，盡抹為塵。彼滴及塵，一一數之，悉知其數。為眾生故，經爾許劫，於念念中，受苦不斷。菩薩不以聞此語故，而生一念悔恨之心。但更增上歡喜踊躍，深自慶幸，得大善利。以我力故，令彼眾生，永脫諸苦。菩薩以此所行方便，於一切世界中令一切眾生，乃至究竟無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第四無屈撓行。